Excerpt
76 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis dinga ir Vakarų mąstytojams (pvz., L. White'ui), aiškinantiems ekolo- ginių blogybių ištakas. Nasras kritikuoja Vakarų kultūroje vyraujančią žmogaus sampratą, kuri žmogų laiko laisvu subjektu-veikėju, o pasaulį, …
Excerpt
Zmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... И turi dieviškosios realybės atspindį. Vadinasi, gamta, viena vertus, yra materiali, o kita vertus, ji yra Aukščiausiosios realybės simbolis (37:202). Dvejopa žemiškojo pasaulio prigimtis daro jį gėrio ir blogio …
Excerpt
78 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis Mokslo ir religijos sąveika islamistų filosofijoje. Naka- rų Europoje kultūra evoliucionavo daugiausia tokiu būdu, kuris sudarė galimybę žmogui vis labiau jaustis pasaulio valdovu. Tokia žmogaus savijauta stimuliavo …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 20 toji Knyga yra ir apsireiškimo šaltinis, ir kartu kalba apie Visatą. Nasras darbe „Sufizmas ir žmogaus integracija“ teigia Dievo vientisumą, iš kurio plaukia ir žmogaus vientisumas, apsaugantis žmogų nuo susveti- …
Excerpt
80 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis įmanoma atskleisti natūralaus pasaulio reikšmę religiniam žmogaus gy- venimui. Mokslas, Nasro įsitikinimu, turi būti pavaldus islamo princi- pams. Tas pavaldumas, Nasro manymu, nepanaikina mokslo savitu- mo, …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 81 tų mokslu“. Į jį įeina alchemija, astrologija, sulistų, musulmonų peripa- tetikų ir ismailitų pažiūros apie pasaulio sandarą, Pitagoro skaičių teori- ja bei kitos viduramžių doktrinos. Antrosios pažinimo rūšies …
Excerpt
82 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis teikti ankstyvojo islamo tradicijų bei institucijų pavidalą, matyt, labiausiai minimai vietai apibrėžti tiktų 44///0 sąvoka. Arabų kalboje ši sąvoka reiškia įpėdinį, vietininką. Taigi žmogus yra Dievo vietininkas …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 83 mai nuo šių motyvų santykis tarp Dievo, žmogaus ir gamtos islame sudaro apreiškimo branduolį, ir žmogus, paklusęs Dievo valiai bei atsi- davęs Dievo nustatytai tvarkai, gali pasiekti santarvės su gamta. Imamas …
Excerpt
84 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis mę nenaudojamą; 2) pažymėti nenaudojamą žemę riboženkliais; 3) ne- statyti pastatų bei nenaudoti sklypo žemės ūkiui; 4) esant būtinam rei- kalui, leisti 4žma sritį panaudoti ribotu būdu, pvz., vargšų gyvuliams …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 85 teto profesorius Volkeris Nienhausas daro tokią apibendrinamąją išva- dą: „Absoliutus visų daiktų savininkas yra Alachas; žmogus, kaip Dievo atstovas, turi tik naudojimo teisę. Jis negali griauti Dievo kūrinijos …
Excerpt
86 EKOLOGINE ETIKA: ištakos ir dabartis Europos valstybės, kolonizavusios Afrikos ir Azijos kraštus, sparčiai kirto juose tropinius miškus, energingai medžiojo, kasė naudingąsias iškasenas ir plėtojo žemės ūkį. Kolonizatorių veikla alino žemę, niokojo …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai .. 67 vis daugiau žemės gyventojų pradėjo akivaizdžiai suvokti, kad žmonija, eliminavusi gamtą iš moralinio vertinimo sferos, pernelyg neatsakingai elgiasi natūralios aplinkos atžvilgiu, šitokiu būdu sukomplikuodama …
Excerpt
88 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis Rytų kultūroje nekalbama apie gamtos nukariavimą, pasaulis ne- skirstomas į opozicijas, tarp žmogaus ir gamtos nėra prarajos, sienos. Gamta — tai gyva būtybė, gyvenanti savo nepriklausomą gyvenimą ir turinti …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 89 tūrinius veiksmus, didinančius tiek aplinkos, tiek sociumo savireguliaci- ją. Karma sako, kad visa gyvybė yra įdvasinta, sielos gyvenimas nesibaigia: ji keliauja — pagal atpildo dėsnį — iš vieno apvalkalo į kitą. …
Excerpt
90 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis bės ir patys savaime yra niekas“. Žmogaus paskirtis — savo sąmonės ry- šio su kosmine sąmone dėka siekti dvasios aukštumų, susilieti su pasau- liu, išsivaduoti iš kasdienybės banalumo bei savanaudiškumo. Vidinio …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 9] plėtoti ekologinę etiką, įkvėpimo semtis iš senovės indų religijos bei filosofijos (68:291—192). Indų religija džainizmas ypač išplėtojo ahimsą — neprievartos, mei- lės, gailestingumo, taikos, harmonijos ir …
Excerpt
22 EKOLOGINE ETIKA: ištakos ir dabartis Tai Dangaus ir Žemės šaknis, natūralių daiktų protėvis, veikiau intuity- viai jaučiamas, bet neapibrėžiamas esinijos pamatas, veikiantis per gam- tos dėsnius ir dorovines normas, taigi lemiantis kosmoso darną, …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 93 ja, atskiria ir diferencijuoja, t. y. sunaikina tai, kas gyva. Todėl daoistas visada jaučia įtampą tarp išminties ir nežinojimo, absoliutybės ir kon- kretybės, amžinumo ir laikinumo, būvančio pasaulio ir …
Excerpt
94 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis Visa, kas Kinijoje buvo daroma gamtai, turėjo gauti religinę bei filo- sofinę sankciją. Todėl šioje šalyje nebuvo plėtojama eksperimentinė gam- totyra, nes ji reiškė aktyvų skverbimąsi į gamtą. XIX a. anglų …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 5 Kitas išminčius, kurio mokymas įėjo į kinų visuomenės gyvenimą, buvo Konfucijus (651479 pr. Kr.). Jis sukūrė ištisą sistemą dorovinių orientyrų (žmoniškumas, teisingumas, pareiga, ištikimybė, gėda, saikas ir kt.) …
Excerpt
96 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis ga gamtosauginio piliečių ugdymo priemone jis laikė asmeninį pavyzdį, žodžių ir darbų vienovę. Jis pats žuvį gaudė tik su meš- kere, šovė tik į skrendantį, o ne tupintį paukštį. 4. Pagarba gamtai. Valstybinės …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... ой šingi Vakarų mokslininkų lūkesčiams“ (80:147). Nepaisant to, senovinė gyvenimo išmintis ir ekologinis paveldas, žmogaus tobulinimosi atsižvel- giant į gamtą programa ir gyvojo žinojimo sistema, slypinti Senovės …
Excerpt
98 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis suvoktas kaip vieninga, savitarpiškai suderinta sistema. Anot Mary Pat Fisher, „žmonės gyveno taip harmoningai su savo aplinka, kad japonų kalboje nebuvo netgi atskiro žodžio, reiškiančio „gamta“, iki pat tų lai- …
Excerpt
Šiuolaikinės ekologinės etikos priešistorė 149 daugiau gėrio įžvelgia gamtoje, o ne kultūroje. Kaip pastebi R. Ander- son, „Ši prieiga taip pat sena, kaip ir nauja, taip pat konservatyvi, kaip ir radikali savo taikymu. Tolstojaus koncepcijos dvasines …
Excerpt
150 " EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis lestingumą, juos auklėjo laikydamasis Rousseau principų: mokytis iš pačių daiktų, o ne iš to, kas apie juos sakoma, t. y. ne iš žodžių, abstrak- cijų, kuriuose dingsta daiktų konkretumas, individualumas, …
Excerpt
Šiuolaikinės ekologinės etikos priešistorė 151 6. N. Fiodorovo kosmizmas Х Ха. antrojoje pusėje Rusijoje, be L. Tolstojaus, buvo ir daugiau ryš- kių mąstytojų, savitai plėtojusių žmogaus ir gamtos sąveikos idėjas. Vie- nas iš jų — Nikolajus Fiodorovas …
Excerpt
152 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ix dabartis didžiausią gėrį, kuris jam tampa atramos tašku naujam pasauliui kon- struoti. У. Zenkovskis Fiodorovo filosofiją pavadino „metafiziniu antropo- centrizmu“ (31:142). Mar filosofą nepaprastai jaudina du dalykai: vie- …
Excerpt
Šiuolaikinės ekologinės etikos priešistorė Ио pirštus, sulaužyti jo koją arba mirtinai pervažiuoti jį patį. Tai tariama pergalė. Fiodorovas dar XIX amžiuje aiškiai suvokė Žemės civilizacijos plėt- ros katastrofišką ekologinį pobūdį: žemė nualinama, miškai …
Excerpt
154 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis menį, kai „dvasios sparnai“ taps „kūno sparnais“ (52:405), žmogus persitvarkys ne tik fiziškai, bet ir psichiškai, emocionaliai*. Viena iš žmogaus organizmo pertvarkymo krypčių Fiodorovas laikė mitybos pobūdžio …
Excerpt
Šiuolaikinės ekologinės etikos priešistorė [5] visą šimtmetį sugebėjo įžvelgti ryšį tarp dvasios krizės ir gamtos nuskur- dinimo, aiškiai suvokdamas, kad ekologinė krizė ir dvasios krizė yra vieno ir to paties dalyko dvi pusės. Fiodorovo idėjos sulaukė jo …