Excerpt
60 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis minimas“. (Abraomas — žydų ir arabų protėvis, biblinis patriarchas, gar- binamas judėjų, krikščionių ir musulmonų; su šiuo vardu siejamas tikė- jimas į vieną Dievą.) O XX amžiuje Toynbee'o veikale minėta tezė jau …
Excerpt
Zmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 61 tinį gyvenimą, ieškąs laimės tik šiame pasaulyje, stengiasi paimti iš jo visa, kas įmanoma, ir šitokiu savo elgesiu siaubia gamtą (61:5, 19). Nors ir kaip vertintume išdėstytus požiūrius, bet, blaiviai mąstant, …
Excerpt
62 ЕКОГОСИ/МЕ ETIKA: ištakos ir dabartis Vokiečių mokslininkas Aloysas Hūtermannas, daug metų ekologi- niu požiūriu tyrinėjęs Bibliją, teigia, kad Šventasis Raštas tam tikra pras- me gali būti laikomas senovinių laikų ekologijos vadovėliu. Izraelio gy- …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 63 Benediktinų ordiną įsteigė Benediktas Nusijietis VI amžiuje. Bene- diktinų gyvenimo būdas, pasireiškiantis askezės derinimu su aktyvia bei naudinga veikla, tapo pavyzdžiu ir vėliau, įsisteigus vienuolių ordinams. …
Excerpt
64 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis savo broliais bei seserimis. Žvelgdamas į gamtą kaip į Dievo įsikūnijusį žodį, Dievo meilės išraišką, kaip didžiulį prasmenį, primenantį Dievą, Pranciškus Asyžietis elgėsi su ja labai pagarbiai ir kitus kvietė tai …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 65 (1880-1948), Pranciškus Asyžietis „savo gyvenimu nepaprastai grynai ir skaidriai įkūnijo krikščioniškąją pasaulėžiūrą bei gyvenimą“ (1:118). Pran- cūzų istorikas Paulis Sabatier (1858 — 1928) Pranciškų Asyžietį …
Excerpt
66 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis beatodairiško gamtos niokojimo, buvo tas, kad žmonių sąmonėje sti p- riai laikėsi senosios pasaulėžiūros liekanos, priklausomybės nuo gamtos jėgų jausmas. Mat naujasis tikėjimas ne iš karto įsišaknijo į žmonių …
Excerpt
Zmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 67 — rašo Marcelijus Martinaitis. Tokią išvadą autorius daro aptardamas lietuvių medžio skulptūrą, dievdirbių meną, kryžius ir stogastulpius. Turėdamas galvoje aptariamos skulptūros personažus, minetas etninės …
Excerpt
68 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis taip pat žymėdavo suverenumo ribas. Jie turėdavo įspėti, apsaugoti nuo kenkimo, kaip liudija sakmės bei įvairūs žmonių pasakojimai, net „baus- davo“ neprašytus ateivius ar blogai pasielgusius tų šventųjų akivaizdo- …
Excerpt
Zmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 69 Asyžietis, sulaukęs Lietuvoje nemaža sekėjų. XVIII amžiaus viduryje pran- ciškonai turėjo apie 50 vienuolynų. Jų centras buvo Kretingoje. Pran- ciškonas tėvas Ambraziejus, t. y. Jurgis Pabrėža (1771-1849), buvo …
Excerpt
70 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis Paprotys švęsti sekmadienį atėjo iš Babilonijos, kur jis iš pradžių buvo asketizmo diena, o vėliau virto laisvės ir džiaugsmo švente. Biblija suteikė šiam papročiui naują prasmę: nutraukęs sąveiką su gamta, žmo- gus …
Excerpt
Zmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... Zl 3. Islamo tradicijos ir ekologija Kai XX amžiaus antrojoje pusėje pasaulyje ėmė vis labiau ryškėti ekolo- ginės krizės požymiai, Vakarų šalyse pradėta rimtai žiūrėti į šią proble- mą. Kartu dar kurį laiką vyravo …
Excerpt
И EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis Klausimu apie tai, kaip islamas siejasi su ekologine etika, Vakarų filosofai ir mokslininkai yra nevienodos nuomonės. Vieni (L. Whi- težas, Jr., A. Toynbee, J. Kobba, J. Passmoras) laiko monoteistines reli- gijas, …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 2 gamtą iš viso nutylimas. Toks santykis su šia religija, matyt, turi savų priežasčių. Islamo tyrinėtojo Artūro Sagadejevo manymu (87:51), eko- loginė krizė islamiškuose kraštuose nepasiekė tokių mastų kaip Vaka- …
Excerpt
74 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis sąlygų. Kumuliatyviniam modeliui Koyrė priešpastatė mokslinės veik- los ryšio su kultūrine-istorine aplinka ir visuomenėje vyraujančiomis filosofijos bei pasaulėžiūros idėjomis modelį, kuris įtvirtino interna- …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... йо mą filosofas nuodugniai tyrinėja dar 1968 m. išleistoje knygoje „Žmo- gaus susikirtimas su gamta. Dvasinė dabarties žmogaus krizė“ (35). Joje autorius rašo, kad kuo daugiau žmogaus gyvenamoji aplinka darosi dirb- …
Excerpt
76 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis dinga ir Vakarų mąstytojams (pvz., L. White'ui), aiškinantiems ekolo- ginių blogybių ištakas. Nasras kritikuoja Vakarų kultūroje vyraujančią žmogaus sampratą, kuri žmogų laiko laisvu subjektu-veikėju, o pasaulį, …
Excerpt
Zmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... И turi dieviškosios realybės atspindį. Vadinasi, gamta, viena vertus, yra materiali, o kita vertus, ji yra Aukščiausiosios realybės simbolis (37:202). Dvejopa žemiškojo pasaulio prigimtis daro jį gėrio ir blogio …
Excerpt
78 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis Mokslo ir religijos sąveika islamistų filosofijoje. Naka- rų Europoje kultūra evoliucionavo daugiausia tokiu būdu, kuris sudarė galimybę žmogui vis labiau jaustis pasaulio valdovu. Tokia žmogaus savijauta stimuliavo …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 20 toji Knyga yra ir apsireiškimo šaltinis, ir kartu kalba apie Visatą. Nasras darbe „Sufizmas ir žmogaus integracija“ teigia Dievo vientisumą, iš kurio plaukia ir žmogaus vientisumas, apsaugantis žmogų nuo susveti- …
Excerpt
80 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis įmanoma atskleisti natūralaus pasaulio reikšmę religiniam žmogaus gy- venimui. Mokslas, Nasro įsitikinimu, turi būti pavaldus islamo princi- pams. Tas pavaldumas, Nasro manymu, nepanaikina mokslo savitu- mo, …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 81 tų mokslu“. Į jį įeina alchemija, astrologija, sulistų, musulmonų peripa- tetikų ir ismailitų pažiūros apie pasaulio sandarą, Pitagoro skaičių teori- ja bei kitos viduramžių doktrinos. Antrosios pažinimo rūšies …
Excerpt
82 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis teikti ankstyvojo islamo tradicijų bei institucijų pavidalą, matyt, labiausiai minimai vietai apibrėžti tiktų 44///0 sąvoka. Arabų kalboje ši sąvoka reiškia įpėdinį, vietininką. Taigi žmogus yra Dievo vietininkas …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 83 mai nuo šių motyvų santykis tarp Dievo, žmogaus ir gamtos islame sudaro apreiškimo branduolį, ir žmogus, paklusęs Dievo valiai bei atsi- davęs Dievo nustatytai tvarkai, gali pasiekti santarvės su gamta. Imamas …
Excerpt
84 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis mę nenaudojamą; 2) pažymėti nenaudojamą žemę riboženkliais; 3) ne- statyti pastatų bei nenaudoti sklypo žemės ūkiui; 4) esant būtinam rei- kalui, leisti 4žma sritį panaudoti ribotu būdu, pvz., vargšų gyvuliams …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 85 teto profesorius Volkeris Nienhausas daro tokią apibendrinamąją išva- dą: „Absoliutus visų daiktų savininkas yra Alachas; žmogus, kaip Dievo atstovas, turi tik naudojimo teisę. Jis negali griauti Dievo kūrinijos …
Excerpt
86 EKOLOGINE ETIKA: ištakos ir dabartis Europos valstybės, kolonizavusios Afrikos ir Azijos kraštus, sparčiai kirto juose tropinius miškus, energingai medžiojo, kasė naudingąsias iškasenas ir plėtojo žemės ūkį. Kolonizatorių veikla alino žemę, niokojo …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai .. 67 vis daugiau žemės gyventojų pradėjo akivaizdžiai suvokti, kad žmonija, eliminavusi gamtą iš moralinio vertinimo sferos, pernelyg neatsakingai elgiasi natūralios aplinkos atžvilgiu, šitokiu būdu sukomplikuodama …
Excerpt
88 EKOLOGINĖ ETIKA: ištakos ir dabartis Rytų kultūroje nekalbama apie gamtos nukariavimą, pasaulis ne- skirstomas į opozicijas, tarp žmogaus ir gamtos nėra prarajos, sienos. Gamta — tai gyva būtybė, gyvenanti savo nepriklausomą gyvenimą ir turinti …
Excerpt
Žmogaus ir gamtos sąveikos modeliai ... 89 tūrinius veiksmus, didinančius tiek aplinkos, tiek sociumo savireguliaci- ją. Karma sako, kad visa gyvybė yra įdvasinta, sielos gyvenimas nesibaigia: ji keliauja — pagal atpildo dėsnį — iš vieno apvalkalo į kitą. …